值此中藏网《佩饰艺术》版块创建之际，我谨代表中藏网向关心支持此版块的广大藏友表示感谢，也向担纲《佩饰艺术》版块的五大美女版主表示由衷的祝贺，希望集五位版主的智慧之光，努力打造出一个具有传统和时代气息的全新版面，也深信你们一定能不负众望。

  为表示祝贺，我借《诗经--国风·卫风·芄兰》所言：“芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知?容兮遂兮，垂带悸兮。芄兰之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲？容兮遂兮，垂带悸兮。”从这段投射出至美文字上来看，似乎让今天的我们回到了那个环佩叮当响彻耳畔的历史天空。是啊，风也曾为那个年代止语过，何况千年后，物是人非事事休，可休不了我们对传统文化的厚爱，休不了我们心中那段要去续上的百转千回的情愫。回首传统不是停留在对古人的留恋，而是我们敬畏祖先创造灿烂文化的同时，行集萃之美事，举古今之对话。我想借此机会把前人在《诗经》里曾描述过的佩饰文化内涵的借来一用，以起到抛砖引玉的作用吧。

  古有有“缟衣綦巾”、“缟衣茹芦”， 就是把白色的上衣和淡绿色的佩巾搭配在一起，这 种淡雅的装饰给人一种庄重大方之感。而《郑风-羔裘》中的“羔裘豹饰”、“羔裘晏兮，三英粲兮”则巧妙 运用豹皮的斑点和花纹做装饰，呈现出美丽高雅的 效果。由此可见，当时的人们已经刻意运用佩饰来装饰自己，特别是女子，很注重通过各种佩饰把自己打 扮得美丽妖娆。《诗经》作品中，在描述人物时经常会 提及一些佩饰，这些佩饰首先表现在头饰上。如《鄘风-君子偕老》中的“君子偕老，副笄六珈”就描写了 贵妇人头上华贵的佩饰，而《卫风.淇澳》中的“充耳"锈莹，会弁如星”则是写男子冠冕上的装饰。当时人 们身上的装饰也是多种多样的。《卫风.芄兰》中“芄 兰之支，童子佩触”就描写了一个小孩佩带成年人的 装饰的情况。从佩饰的材料上看，玉石是当时常见的 佩饰。《卫风.竹竿》中的“佩玉之傩”、《郑风‘有女同 车》中的“佩玉将将”以及《卫风.芄兰》中的“容兮遂 兮，垂带悸兮”等诗句都是描写女子佩带玉饰后的婀 娜形象的。从今天的角度来看，这些佩饰除其美学功能外， 更多的是以中国文化内涵的承载者出现的。这些文 化内涵主要表现在以下几个方面。

  一 承载着性别的文化内涵

  正如服装分“男式 服装”和“女式服装”一样，古人在佩饰上也有性别的 区分。《卫风.芄兰》在描写童子衣大人装时就让主人 公佩带上具有男性色彩的佩饰，“芄兰之支，童子佩 觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。芄兰 之叶，童子佩韘。虽则佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂带 悸兮”。“觿”是用骨做成的小锥，用来解结，“韘”是古 代射箭戴在右手大拇指上钩弦的器具，而古代社会男耕女织，女主内男主外，而且从生理学角度来讲，男 性通常喜欢一些具有尚武的装饰品，而女性则喜欢 尚美的佩饰，像射猎与解绳之类的活一般是由男子 担任，因此，从佩饰的用途上看，觿和韘也自然是男子佩戴。在穿着打扮上，男性一般比较随和，以大方得 体、庄重、符合其身份地位为目地，而女性则往往从 爱美之心出发，希望自己的打扮能得到恋人、丈夫的 赞美。因为，在古代女子地位低下，她们只能通过装 饰来取悦男人，获得他们的宠爱。《郑风‘有女同车》 就是通过对女主人公佩饰的描写，表现了女子的美 貌：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美 孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩 玉将将。彼美孟姜，德音不忘”。这是一首男子赞美他 所娶的女子的诗歌。“颜如舜华”、“颜如舜英，将翱将 翔”点出了女主人公的外在美。她貌美如花，步履轻 盈优美，而且还具有高洁的品行。“佩玉琼琚”不仅装 点了女主人公娇美的容姿，而且还衬托了她贤惠高 洁的德行，并且“佩玉将将”，玉声和谐，行步中节，行 之有度。在这首诗中，女主人公的情感与她所佩戴的 佩玉达到了和谐的统一。“佩玉琼琚”与“佩玉将将” 从视觉与听觉上也强化了女主人公所表现出来的高雅的品行。当然，古代的佩饰也并非全部都有男女性别之分，也有很多佩饰具有中性色彩，男女适用。如笄、玉 佩、充耳等。以充耳为例，充耳，又称“瑱”，如《卫风.淇 澳》就描写了男子佩带充耳的细节：“充耳锈莹，会弁 如星”。锈，宝石。莹，形容玉色。此言充耳宝石光润晶 莹。《鄘风.君子偕老》在刻画卫夫人宣姜容貌衣饰时 这样写道“玼兮玼兮，其之翟也。鬓发如云，不肩髢也。玉之瑱也，象之掎也。”由此可证，充耳确是男女共 用的佩饰，不仅风度翩翩的君子佩之，貌美超群的贵 妇人也喜用之。其实，在古时，充耳还暗含自重这一含 义，汉刘熙《释名.释首饰》云““瑱,镇也。悬当耳旁，不欲使人妄听，自镇重也”佩戴充耳，其实也就是告 诫人们要有所闻，有所不闻，言行举止要谨慎，从这层意义来讲，人们佩带充耳也就有彰显德行之意。

  二 承载着年龄符号的文化内涵

  如上文提到的《卫风.芄兰》，其中的“童子佩觿”、、童子佩韘”就是描 写一个童子佩戴着成人的佩饰，而行为却仍幼稚无 知。少年学老成，小儿仿大人，是十几岁时青少年的一 种普遍心理。童子以为自己一旦佩戴上成年男子的装 饰品一觽和韘，便会脱去他的儿童稚气，而踏入他 羡慕的大人世界。于是，他便觉得不该再有与女孩子 嬉戏厮混之类的孩提勾当，对少女不理不睬，视若外 人，以示自尊。其实，触和韘，虽说是成年男子的装饰， 但并非身佩触、韘的便是成人，成人与儿童的区分不 单是穿着打扮，更重要的是他们的生理、心理、言行举 止的不同。佩戴上看似庄重严肃的佩饰并不能抬高童 子的身份，童子依旧还是位稚嫩的童子。

  三 承载着人的阶级、地位、身份等文化内涵

  《卫风.淇奥》云“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。” “会弁如星”，指嵌饰在皮帽缝上的美玉珍珠，闪闪烁 烁，犹如繁星。这些美玉珍珠，既起到装饰男主人公 外在美的作用，同时也是标识亲疏、区分尊 卑的符 号。《周礼.弁师》云：“王之皮弁，会五采玉 璂，象邸玉 笄。王之弁绖，弁而加环玉。诸侯及孤卿大夫之冕，韦 弁、皮弁，弁绖各以其等为之。”由此可知，同样是皮 弁，天子的皮弁是最高贵的，它是用五彩玉石为饰， 而诸侯、大夫们的弁冠，则是按职位等级依次递减所 饰的三彩璂数。